Форумы НИУ «БелГУ»

Меня задело за живое  это утверждение Гостя. Разумеется, есть и «более эффективные средства, чем филология». Но слово  - это самый краткий, но иногда  и самый запоминающийся  путь в нашу Историю и Культуру. Если сталкиваешься с тем, что выпускники в большинстве своём не видят глубоких смысловых различий между однокоренными словами ДВОРНИК–ДВОРНЯ- ДВОРОВЫЙ- ДВОРЕЦКИЙ- ПРИДВОРНЫЙ и др., то поневоле начинаешь  задумываться, как они читают (понимая – не понимая?)  И.С.Тургенева (начиная с «Муму» и кончая «Отцами и детьми»!), да и вообще всех «программных» писателей  ХIХ в.?! И это только один пример.  А сколько их можно еще привести… И всё это совсем  не  «отжившее», «бесполезное», это историческая  память, которая объединяет нас в один народ…

Я думаю, что  Гостя не интересует определение исторической  памяти, которое, если приложить немного усилий, можно найти в специальной литературе. Я лично понимаю под  исторической памятью  общие воспоминания, общие представления  современного общества о былых событиях, прошлой жизни, ее устройстве и т.д.,   причем именно общие, приблизительно одинаковые для большинства, а не так:  ты как хочешь думай, а я думаю этак. Те же ДВОРЯНЕ, ДВОРЯНСТВО могут восприниматься со знаком + или со знаком - ...  А сколько вопросов связано с понятием СЛОБОЖАНЩИНА!  Мы живем на земле былой Слобожанщины, живем в бывших СЛОБОДАХ и СЛОБОДКАХ,   и при этом мало знаем, чем эти земли были особенны, почему спустя и сотни лет эти понятия живы.

По моему мнению, историческая память - это своеобразное ощущение в себе «присутствия»  прошлых поколений. Ведь прошлое запечатлено не только в летописях и в старой литературе (до начала ХХ в.), но и в нашей памяти, в тех словах, которые помогают «приоткрыть дверцу» в прошлое, особенно, когда эти слова встречаются в произведениях, в т.ч. и современных. Например, исследуя поэтические тексты самого крупного белгородского поэта И.А.Чернухина,  я обнаружила историческую лексику разных тематических групп. Это: 1) бытовая лексика: чарка, лучина, котомка, керосинка; 2) названия одежды: армяк, холщовка, толстовка, рубище, кумачовая рубаха, онучи;  3) оружие: пищаль, секира, сабля; 4) наименования жилища: хата, барак, пятистенка и  хозяйственные постройки: амбар, гумно, времянка; 5) обозначения социального статуса людей: князь, царь, боярин, хан, казак, стрелец, крепостные, служилые люди  и др. Как видим, все названные слова отражают реалии ушедшей культуры русского народа, и,  чтобы понимать, например, стихи Чернухина, надо иметь представление о тех понятиях и предметах, что сохранились в названиях. Мне кажется, что подобная работа (систематизация, описание устаревшей, но не потерявшей значения лексики)  важна, поскольку умножает знания   молодежи о прошлом своего народа. Я об этом (конечно, более подробно) написала в статье «Некоторые пути  формирования исторической памяти молодежи».

1. Светлана, это отлично, что вы написали статью о формировании ист.памяти. Но вы так и не ответили мне - зачем нужно её формировать?
2. Ваше определение ист.памяти не является научным, т.к. опирается на чувствования, ощущения, на закавыченное, только вами понимаемое понятие. Эмоции субъективны и хороши в худ.литературе,  а научное знание объективно и не оперирует субъективными категориями.
Извините за прямоту.